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IV. Características de la Predicación
y Actitudes del Predicador
La evangelización en estas fronteras y a través de estas
prioridades tiene ciertas características y exige algunas actitudes
personales y comunitarias:
1. Predicación TEOLÓGICA
Implica una total apertura a la verdad total, dondequiera que se encuentre
. Esto exige una profunda reflexión y disponibilidad para el
diálogo (ecuménico, interreligioso, cultural) . Nuestra
predicación siempre se ha cimentado en un profundo y científico
estudio de la teología. "Nuestro estudio debe dirigirse
principal, ardiente y diligentemente a esto: que podamos ser útiles
a las almas de nuestros prójimos ". Desde entonces el
estudio ha estado íntimamente relacionado con la misión
apostólica y la predicación de la Orden. Dedicarse al
estudio es responder a una llamada a "cultivar la búsqueda
humana de la verdad ". Santo Domingo ha alentado a sus frailes
a ser útiles a las almas por la compasión intelectual,
al compartir con ellos la misericordia veritatis, la misericordia
de la verdad . Las crisis del mundo actual, el escándalo de
la creciente pobreza e injusticia, la confrontación de las
distintas culturas, el contacto con pueblos descristianizados, todo
esto es un desafío para nosotros. Nuestra práctica de
la reflexión teológica debe prepararnos para penetrar
profundamente en el significado de estos hechos en el misterio de
la Divina Providencia. La contemplación y la reflexión
teológica nos capacitan para buscar modos más aptos
en la predicación actual del Evangelio. Este es el verdadero
camino para que nuestra predicación sea de verdad doctrinal,
y no exposición abstracta e intelectual de algún sistema.
2. Predicación COMPASIVA
Exige una actitud de profunda compasión hacia la gente, especialmente
hacia aquellos que se encuentran "lejos". Sólo la
compasión puede remediar nuestra ceguera y hacer posible que
veamos los signos de los tiempos. La compasión nos lleva a
la humildad en nuestra predicación -humildad por la cual estamos
dispuestos a escuchar y a hablar, a recibir y a dar, a dejarnos influir
e influenciar, a ser evangelizados y evangelizar-. Esta compasión
y humildad proviene únicamente de una profunda unión
con Dios en Cristo. Estamos unidos con Dios cuando imitamos la compasión
y el humilde servicio de Cristo. La compasión y la humildad
son fuentes de las que emana el conocimiento de los signos de los
tiempos, impregnado de oración y contemplación. Contemplamos
así a Dios, que se nos ha revelado a través de la Sagrada
Escritura y que manifiesta su voluntad en los signos de los tiempos.
3. Predicación INCULTURADA y ENCARNAD
Exige una profunda sensibilidad para con las diversas visiones de
la realidad que tienen otras religiones, otras culturas, otras filosofías
(encarnación e inculturación). Implica una educación
para saber esperar, para aprender, para convertirse, para formar parte,
asumir y ayudar a purificar y elevar lo que encontramos en esas religiones,
culturas y filosofías.
4. Predicación PROFÉTICA
Es proclamación no del propio conocimiento, sino de la Palabra
de Dios vivo y vivificante, anuncio íntegro del Evangelio revelado
que contiene palabras de vida eterna. No es posible omitir el análisis
serio de los "signos de los tiempos", que procede de principios
sobrenaturales y es iluminado por la oración. Para discernir
los signos de los tiempos debemos atender diligentemente al clamor
de los pobres, los oprimidos, los marginados y los torturados, y de
todos aquellos que, por motivos de raza, religión y denuncia
contra la injusticia, sufren persecución. Dios nos habla a
través de estos clamores y también a través del
silencio de los que no tienen voz y viven en apatía, soledad
y desesperación.
5. Predicación en la POBREZA
La pobreza no es sólo una especie de abnegación de sí
mismo, sino también testimonio y medio apropiado para que nuestra
predicación sea digna de crédito; es signo de su autenticidad
y sinceridad. Vivimos en un mundo en el que aumenta la división
entre ricos y pobres -tanto en naciones pobres y ricas como entre
personas y grupos-. Más aún, el pobre tiene hoy mejor
conocimiento de las estructuras nacionales e internacionales que son
causa de este estado de servilismo y pobreza. "Si en un mundo
como este nos presentásemos conviviendo más con los
ricos que con los pobres, nuestra predicación no sería
digna de crédito ".
6. Predicación ITINERANTE
Somos hombres y mujeres en marcha . La itinerancia es, en primer lugar,
un concepto espacial que implica una disposición para ir en
camino, para viajar, pero nuestra predicación pide una itinerancia
social, cultural, ideológica, económica. Es un aspecto
de la espiritualidad dominicana que debe informar toda nuestra vida
y que se nutre de diversas experiencias bíblicas del AT, y
del mismo Jesús, "Camino" a quien Domingo ha querido
seguir como verdadero varón evangélico.
7.
Predicación COMUNITARIA
Nuestra predicación no es un esfuerzo solitario de individuos
aislados. Por eso exige una disposición para la colaboración,
para el trabajo en equipo, para apoyar el esfuerzo de los demás
mediante el interés mostrado, la animación y la ayuda
efectiva. Estas actitudes tienen sus raíces en los elementos
esenciales de nuestra vida dominicana: la vida común, la vida
de oración contemplativa, el estudio asiduo, una comunidad
fraterna, la consagración por los votos. La comunión
y universalidad de la Orden informan también su gobierno en
el cual sobresale la participación orgánica y proporcionada
de todas las partes para realizar el fin propio de la Orden. Es un
gobierno comunitario a su manera y es por cierto apropiado para la
promoción de la Orden y para su frecuente revisión.
8. Predicación COMPARTIDA: LA FAMILIA DOMINICANA
La Orden nació como Familia . Frailes, monjas contemplativas,
religiosas, miembros de institutos seculares y de fraternidades laicales
y sacerdotales, otros grupos asociados de alguna manera a la Orden
(entre ellos: Movimiento Juvenil Dominicano -IDYM -; Voluntarios Dominicos
Internacionales -DVI -) nos inspiramos en el carisma de Domingo. Ese
carisma es uno e indiviso: la gracia de la predicación . Es
una predicación compartida con nuestros hermanos y hermanas
de la Orden que por su bautismo viven el mismo sacerdocio común
y que están consagrados por la profesión religiosa y
por su compromiso a una misma misión . Como mejor se manifiesta
nuestra identidad global es a través de nuestra colaboración
conjunta. Esta colaboración incluye: rezar juntos, planificar,
tomar decisiones y llevar a cabo proyectos desde una complementariedad
mutua que respete la igualdad. Estos proyectos incluyen campos tan
diversos como los ministerios de oración, enseñanza,
predicación, animación pastoral, justicia y paz, medios
de comunicación social, investigaciones y publicaciones, así
como la promoción de vocaciones y formación. |
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| © 2008 Orden de Predicadores - Provincia Argentina de San Agustín |
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