Has salvado a tu hermano

Corregir a otro es un acto de caridad muy grande. Lo es, en primer lugar, porque si es realizado bajo la inspiración del Espíritu Santo, cómo y según el fin que Jesús nos enseña, nos hace instrumentos activos de la acción misericordiosa de Dios que, como nos dice el profeta Ezequiel nos ha puesto como centinelas “de la casa de Israel”, es decir, de nuestros hermanos, para advertirnos, unos a otros, de los múltiples peligros, incluso de muerte espiritual, a los que estamos expuestos en el peregrinaje de nuestra vida.

La corrección fraterna es una obra de misericordia espiritual: “corregir al que yerra”. Esta corrección puede ser realizada a modo de advertencia, es decir, en previsión de la caída, o como amonestación, después de ella. En cualquier caso, requiere para ser realmente tal, estar inspirada y movida por el Espíritu Santo. Inspirada, para que nuestra inteligencia vea con claridad “la paja en el ojo ajeno” en el contexto de la propia viga (cf. Mt, 7,3), es decir, que considere el mal del hermano fruto del error, la debilidad, o el dolo, ya sea por acción u omisión, humillándonos primero ante nuestros propios errores, debilidades y dolos. También movida por el mismo Espíritu porque Él es quien infunde la caridad en nuestro corazones (Rom 5,5) de modo que, al considerar la falta del prójimo, seamos impulsados por el precepto del amor como lo señala San Pablo en la carta a los Romanos: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, en este caso, lo corregirás, advertirás o amonestarás como a tú quisieras que lo hicieran contigo si supieras con claridad el terrible efecto de la enfermedad espiritual que te afecta y que sólo tu hermano, en nombre de Dios, puede señalar solo para tu bien.

Como vemos, antes de realizar la corrección fraterna, ésta requiere de la consideración de la bondad y la justicia de Dios, de un examen profundo de nuestra propia pequeñez y de la humilde súplica para que crezca en nosotros el amor a nuestros hermanos como efecto del amor que el Espíritu infunde en nuestros corazones para amar al Padre por el Hijo. Como todo acto de caridad, la corrección fraterna nos introduce en la intimidad de la vida divina, en la hoguera del amor trinitario: nos abraza en Dios mismo, uno y trino. Sólo desde allí podemos dirigirnos a nuestros hermanos como humildes servidores para su salud eterna y recibirlos en la misma calidad cuando nos corrigen.

Entonces, con la luz y el fuego del amor divino, podemos considerar la realización concreta de la corrección tal como nos enseña Nuestro Señor en el evangelio de San Mateo.

Primero debemos considerar el fin que es la salvación del hermano y luego el modo en el cual hemos de proceder del modo adecuado para lograrlo. Esto requiere, de un acto de prudencia sobrenatural. De este modo, antes de aproximarnos al hermano, libres de toda animosidad y pasión respecto del mal, debemos preguntarnos: Esta corrección, ¿es necesaria? es decir, su gravedad, circunstancia o la intención que manifiesta ¿hacen indispensable la intervención de la corrección? Y, más, ¿soy yo quién la debe realizar? ¿tengo la autoridad natural, como la del padre y la madre respecto del hijo, del juez sobre el ciudadano, o sobrenatural, como aquella del pastor respecto del fiel, o del hermano respecto de su hermano para hacerla? Luego, ¿es oportuna? ¿Ahora mismo es el momento? Hay males que se deben corregir en el acto respecto de otros males, conviene esperar. Finalmente, esta corrección ¿será útil? ¿Existe la posibilidad, aunque remota, que el hermano recapacite, advierta el mal, lo evite o lo repare con mi intervención?

Hechas estas consideraciones en la oración, entonces, el Señor nos manda a aproximarnos primero, “a solas”, es decir, en la intimidad cordial de la fraternidad, donde la corrección esté libre de la posibilidad de causar conocimiento y humillación pública.

Sin embargo, Jesús nos conoce y sabe que podemos ser indóciles. Existe la posibilidad que nuestra corrección no sea recibida o no la recibamos con espíritu de humildad. Entonces, procede la intervención “de dos o tres testigos”: ello para mostrarnos la realidad del riesgo en que estamos o el mal ya realizado. No se trata, entonces, de una medida de fuerza sino de auxilio: cuatro o seis ojos ven más que dos. Si la porfía o la contumacia persisten es el momento de invocar la comunidad, ordinariamente representada por la autoridad que procederá de acuerdo con su ciencia y prudencia, premunida de potestad porque nuestra indocilidad afecta ahora el bien común por doble causa: por el mal hecho y por la pertinacia.

La última situación es aquella del rechazo, por parte del corregido, de la autoridad dada por Dios a la comunidad: “lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo”. Dado que es Él quien la ha dado para nuestro bien, su rechazo implica, de algún modo, un rechazo a Dios mismo: por ello trataremos o seremos tratados como “paganos o publicanos”, es decir, como aquellos por quienes debemos rezar y a quienes debemos volver a evangelizar con la ayuda de Dios, sabiendo que, reunidos, lo que pidamos en oración se nos concederá, sobre todo, el don de la conversión para todos. Si obramos así, no sólo habremos salvado a nuestro hermano, habremos dado un paso hacia nuestra propia salvación (cf. Sant 5,19-20), porque habremos actuado en, por y con la caridad del Dios uno y trino. Que la Virgen del Rosario nos alcance de Su Hijo esta gracia.

Fray Julio Söchting Herrera OP
Tucumán