Atar y desatar

El pasaje del Evangelio de hoy comienza con una pregunta para sus discípulos que se vuelve radical, pues ya no se trata de lo que la muchedumbre dice de Jesús sino de lo que ellos son capaces de expresar siguiendo su propia experiencia, después de lo que han «visto y oído». Pero la metodología de Jesús es paciente, se vale primero de lo que ellos mismos pueden recoger del sentir popular. Las opiniones se diversifican, asocian a Jesús con personajes bastante conocidos y de una notable honorabilidad. Es significativo que el evangelista Mateo conecte en esa respuesta a tres figuras sobresalientes del profetismo judío. El más reciente, Juan el Bautista, es asimilado a Elías y Jeremías en un ciclo de sucesivas manifestaciones de Dios con un mensaje de conversión, de preparación y de evocación de la venida del Mesías. 

Solo después de los ecos de lo dicho por la gente, se dirige directamente a ellos: «Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?» Imaginemos tan sólo el silencio que medió entre la voz del Salvador llegando a los oídos de sus discípulos e impactando en su más profundo interior. Una respuesta que brota del corazón y que coordina perfectamente con el asentimiento intelectual: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo». Lo que dice Pedro es el sentir de los discípulos, entendiéndolo como un primado concedido por el mismo Cristo, pues, como dice San Juan Crisóstomo: «él es cabeza y boca de todos ellos».

La respuesta de Pedro es una proclamación de fe, Jesús es el anunciado por Juan el Batista, Elías y Jeremías; y es el Hijo de Dios vivo, de su misma naturaleza, Dios y hombre verdadero. Y como la respuesta de Pedro es tan grande, igualmente Jesús lo declara feliz por la revelación hecha por el Padre; al tiempo que conecta su propia procedencia mencionando a su padre carnal: «hijo de Jonás». Al realizar esta confesión, Pedro quedará constituido en fundamento de la Iglesia porque su proclamación de la fe en Jesucristo como Dios verdadero será la misma de todos los creyentes en Cristo a lo largo de las generaciones, la misma que llega hasta nosotros y que aguardamos conservar y transmitir a los que vengan después. Es la misma fe que sostiene a la Iglesia en la esperanza de la promesa del Señor: «el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella». 

Atar y desatar es el poder que otorgan las llaves entregadas a Pedro, como las que cargó el Señor en los hombros de Eliaquím, constituyéndolo en figura de Cristo que cargó con la cruz, cuyo reconocimiento de parte del creyente es como la llave que abre las puertas al Reino de los Cielos. Contrariamente, la negación de tal signo cierra esas puertas; y por eso el atar y desatar se sitúa en esa misma perspectiva. El reconocimiento del Hijo de Dios que cargó con nuestros pecados y nos redime de ellos nos abre a la redención anunciada y obrada por Cristo en la Cruz una vez y para siempre. La Cruz es el sitio firme donde podemos aferrarnos mientras el mundo gira con sus vendavales; es el trono de gloria al que accedemos por su misericordia infinita.  

Fray Gustavo Sanches Gómez OP
Santiago de Chile